صفحه  1    2    3    4    5    6  

 

گناه کبيره دروغ

از ديگر گناهان كبيره دروغ است به حكم قطعي عقول بشري و جميع اديان آسماني و در شرع اسلام حرمت آن به ادله اربعه: كتاب، اجماع، سنت و عقل ثابت است و كبيره بدونش از قران و احاديث استفاده مي گردد. بوي گند دروغ رسول خدا ع فرمودند: مومن هرگاه بدون عذر دروغ بگويد هفتاد هزار ملك او را لعنت مي كنند و بوي گندي از قلبش بيرون مي ايد كه تا بعرش مي رسد و خداوند بسبب اين دروغ گناه هفتاد زنا كه كمترين آن زناي به مادر است براي او مي نويسد و شكي نيست گناهي كه عقوبتش به اين حد باشد از كبائر است. دروغ فراموشي مي آورد از امام صادق ع است كه: از مجازات دروغگو آنست كه خداوند فراموشي را بر او مسلط مي گرداند پس دروغي مي گويد و آنرا فراموش مي نمايد و بعد خبري مي دهد كه منافي با دروغ اولي است و خود را نزد مردم رسوا مي سازد. ترجمه به خلاف هم دروغ است معني دروغ بر خدا و پيامبر اين است كه مطلبي را به دروغ بايشان نسبت دهد خواهد در امر دين باش ديا دنيا مثلا بگويد: خداوند بفلان پيامبر چنين وحي فرستاده و مثل اينكه جمله اي از قران نباشد بقران نسبت دهد يا اينكه آيه قران را ترجمه به خلاف نمياد. لذا كساني كه مي خواهند روي منبر يا ميز خطابه يا جاي ديگر قران ترجمه كنند بدانند در معرض خطر بزرگي هستند زيرا در ترجمه ايات اولا لازم است قوانين عربي را كاملا خوانده و فهميده باشد و ثانيا قوه فهم ظاهر آيات را داشته باشد و ثالثا فقط آياتي كه دلالتش واضح است را ترجمه كند(از مهعني كردن متشابهات بپرهيزد) عذاب ويژه دروغ گويان دروغگو بعذاي مخصوص معذب مي باشد چنانكه در كتاي دعوات راوندي، حديثي طولاني از رسول خدا ص روايت نموده كه آن حضرت مشاهدات خود را در معراج بيان نموده از آنجمله فرمود: ديدم مردي را كه بر پشت خوابانيده شده و ديگري بر سرش ايستاده و در دستش مانند عصايي از آهن كه سرش كج باشذژف بود پس بر يكطرفش مي آمد و با آنچه در دستش بود بر رويش مي زد، از طرف دهان تا قفايش قطعه قطعه مي كرد و همچنين به بيني و چشمش مي زد تا قفاي آن انگاه بطرف ديگر مي آمد و همين كار را تكرار مي رد و هنوز از اين طرف فارغ نشده، طرف ديگر صحيح و بحال اول بر مي گشت و با او همان كار اول را مي كرد. پرسيدم علت عذاب اين شخص چيست؟ به من گفتند: اين مردي است كه صبح كه از خانه اش بيرون مي رود دروغي مي گويد كه زيانش به آفاق مي رسد و تا روز قيامت با او چنين عذابي مي كنند. دروغگو از نماز شب محروم است و در نتيجه از بركاتي كه اين عبادت بزرگ دارد محروم مي ماند كه از آن جمله از وسع رزق بي بهره است.   پيامها ( 273 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

خراساني و يماني چه كساني هستند؟

يكي از علائم ظهور امام زمان عج، خروج پرچمهاي سياه از سوي خراسان، معروف به قيم ابو مسلم خراساني است. امير المومنين ع فرمود: منتظر فرج باشيد از سه چيز. گفته شد: يا امير المومنين! آنها چيست؟ فرمود: ... و پرچم هاي سياه از خراسان. غيبت نعماني، باب 14، ص 363 امام محمد باقر ع در حديثي فرموده ايت: پرچمهاي سياهي از خراسان بيرون آمده و در كوفه فرود مي آيد، وقتي مهدي ع ظاهر گرديد، براي بيعت گرفتن به سوي آن مي فرستد. كتاب الغيبه، شيخ طوسي، ص274 اين روايت دلالت مي كند بر اينكه خروج پرچم هاي سياه، نزديك ظهور حضرت خواهد بود. اگر اين روايت از نظر سند درست باشد، دليل بر اين خواهد بود كه آن پرچم ها، پرچمهاي ابو مسلم خراساني نمي باشند. اما در رابطه با ظهور يماني، امام صادق ع فرمود: يماني از علائم و نشانه هاي حتمي است. غيبت نعماني، باب 14، ص365 و امام باقر ع در ضمن يك حديث طولاني مي فرمايد: خروج سفياني و يماني و خراساني در يك سال و يك ماه و يك روز واقع هواهد شد، با نظام و ترتيبي همچون نظام يك رشته كه به بند كشيده شده، هر يك از پي ديگري...، در ميان پرچم ها، راهنماتر از پرچم يماني نيست، كه آن پرچم هدايت است، زيرا دعوت به صاحب شما مي كند، و هنگامي كه يماني خروج نمايد، خريد و فروش سلاح، براي مردم و هر مسلماني ممنوع است، و چون يماني خروج كرد، به سوي او بشتاب، كه همانا پرچم او پرچم هدايت است، و هيچ مسلماني را روا نباشد كه با ان پرچم مقابله نمايد، پس هر كس چنين كند، از اهل آتش خواهد بود، زيرا او به سوي حق و راه مستقيم فرا مي خواند. غيبت نعماني، باب 14، ص369 بنابراين، با توجه به روايات معصومين عليهم السلام، حركت يماني، سمبلي از يك قيام بر حق در مقابل انحراف و گمراهي موجود در دوران غيبت خواهد بود.   پيامها ( 250 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

گناه کبیره قضاوت به ناحق

بسم الله الرحمن الرحيم يكي ديگر از گناهان كبيره قضاوت به نا حق كردن است. در قضاوت نابجا و نابحق همين بس كه روايت داريم با يك قضاوت بي جا تمام عمر و زندگي انسان بر باد فنا مي رود. حتما لازم نيست كه درس قضاوت خونده باشيم و قاضي حكومتي باشيم تا مشمول اين روايت باشيم. حتما لازم نيست كسي ما رو در منصب قضاوت بنشونه تا بين دو نفر بخوايم قضاوت كنيم. همينكه گاهي شايد به اراده خودمون در بين اتفاق و جرياني قضاوت مي كنيم. در رو يا پشت سر حق را به جانب يكي مي ديم. همين ها هم جزو قضاوت ناحق كردنه.   پس مواظب قضاوت هايي كه مي كنيم باشيم. پيامها ( 260 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

سید حسنی کیست ؟

بسم الله الرحمن الرحيم يكي ديگر از علائم ظهور حضرت مهدي (عج) خروج سيد حسني است. امام صادق (ع) ضمن حديثي طولاني به مفضل بن عمر مي فرمايد: سيد حسني آن جوان زيبا، از طرف سرزمين ديلم خروج كرده خروج كرده و با صداي مي زند: اي آل احمد! دعوت آنكس را كه از غيبتش متاسف بوديد اجابت كنيد، اين صدا از ناحيه ضريح پيغمبر بلند  مي شود پس گنجهاي خدا از طالقان، او را پذيرا مي شوند. آنها چه گنجي كه نه طلا و نه نقره است بلكه مرداني مي باشند كه ايماني فولادين دارند و بر اسبهاي چابك سوار و اسلحه به دست گرفته و پي در پي ستمگران را مي كشد، تا انكه وارد كوفه مي شوند. در آن موقع، بيشتر زمين را از لوث وجود بي دينان صاف كرده اند، آنها كوفه را محل اقامت خود قرار مي دهند.   چون خبر ظهور مهدي (عج) به او و صاحبانش مي رسد، اصحابش به او مي گويند: اي پسر پيغمبر! اين كيست؟ كه در قلمرو ما فرود آمده است؟ سيد حسني مي گويد: با من بياييد تا ببينم او كيست و چه مي خواهد. به خدا سوگند سيد حسني مي داند كه او مهدي است و او را مي شناسد، ولي براي اين مي گويد كه به اصحابش بشناساند كه او كيست.   سيد حسني بيرون مي آيد تا به مهدي (ع) مي رسد و از وي مي پرسد: اگر تو مهدي آل محمد هستي، عصاي جدت پيغمبر، و انگشتر و پيراهن و زرهش، موسوم به فاضل و عمامه مباركش به نام سحاب و اسبش يربوع و غضبا شترش و دلدل قاطرش و يعفور الاغ آن سرور، و اسب اصلي اش براق و قرآني كه امير المومنين ع جمع آوري كرده، كجاست؟ امام مهدي ع تمام اينها را بيرون مي آورد و به سيد حسني نشان مي دهد، آنگاه عصاي پيغمبر ص را گرفته و به سنگ سختي مي زند، في الحال، سنگ مانند درخت سبز مي شود، و شاخ و برگ در مي آورد.   مقصود سيد حسني اين است كه بزرگواري مهدي ع را به اصحاب خود نشان دهد، تا حاضر شوند كه با وي بيعت كنند. آنگاه سيد حسني عرض مي كند: الله اكبر! يابن رسول الله! دست مبارك را بده تا با شما بيعت كنيم، حضرت مهدي ع هم دستش را دراز كرده و حسني نخست خود و سپس ساير لشگريانش با او بيعت مي كنند، مگر چهل هزار نفر، كه قرآنها با خود دارند و معروف به زيديه مي باشند كه از بيعت امتناع مي ورزند.   پيامها ( 266 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

گناه کبیره استمنا

بسم الله الرحمن الرحيم   تا كنون لواط، مساحقه و زنا را مورد بررسي قرار داديم و اين هفته را به استمناء مي پردازيم.   استمناء از ديگر گناهان كبيره اي است كه بر ان وعده عذاب داده شده و ان بيرون كردن مني خود است از راه غير طبيعي مانند ماليدن به دست يا ساير اعضاء خود يا باعضاء ديگري غير از همسر.   در اخر كتاب حدود جواهر مي نويسد هر كس به دستش يا عضو ديگرش استمناء كند بايد تعزير شود چون كار حرامي بلكه كبيره اي را مرتكب شده است چنانكه از حضرت صادق ع از حكم ان مي پرسند ان حضرت مي فرمايد: گناه بزرگي است كه خداوند در قران مجيد از ان نهي فرموده است و استمناء كننده مثل اينستكه بخودش نكاح كرده و اگر كسي را كه چنين كاري مي كند بشناسم با او همخوراك نخواهم شد.   راوي حديث مي پرسد: از كجاي قران حكم ان فهميده مي شود؟ فرمود: از ايه ((هر كس با غير از همسر و كنيزش شهوتش را دفع كند ايشان تجاوز كارانند)) راوي پرسيد گناه زنا بزرگتر است يا استمناء؟ حضرت فرمود: استمناء گناه بزرگي است.   شيوع استمناء متاسفانه بواسطه مشكلات بي حد و حساب ازدواج و تجرد جوانان بقرار مسموع اين مرض خانمان سوز و گناه كبيره شيوع فوق العاده پيدا كرده و دانسته يا ندانسته بسياري از جوانان عزيز را به انواع و اقسام بيماريها مبتلا مي سازد صرف نظر از عقوبتهاي اخروي كه دارد وظيفه پدرها و مادرها است كه فرزندان خود را بياگاهانند و مواظب جوانان خود باشند و همچنين در مرتبه دوم وظيفه دبيران و اموزگاران تعليمات ديني و بهداشت است كه جوانان را به عواقب وخيم روحي و جسمي اين بليه با خبر سازند.     اللهم اجعل عواقب امورنا خيرا     پيامها ( 282 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

نفس زكيه كيست؟

بسم الله الرحمن الرحيم   يكي ديگر از علائم و نشانه هاي حتمي قتل نفس زكيه است. چنانكه امام صادق ع فرمود: پيش از قيام قائم ع پنج علامت حتمي است: يماني، سفياني، صيحه آسماني، قتل نفس زكيه،‌ فرو رفتن سرزمين بيدا كمال الدين و تمام النعمه، شيخ صدوق، ص650 و شيخ مفيد ره از امام باقر ع روايت مي كند كه فرمود: فاصله بين قتل نفس زكيه و ظهور قائم ع بيش از پانزده روز زيادتر نيست. ارشاد مفيد، با ترجمه ساعدي خراساني، ص697 مقصود از نفس زكيه، نفس كامله پاك و پاكيزه است، كلمه زكيه از ريشه زكي به معني رشد كرد و پاكيزه شد، مي باشد. و مقصود از رشد در اصطلاح اسلامي، تكامل با علم و اخلاص و فداكاري است و ممكن است با دقت بيشتري براي كمال دو معني در نظر بگيريم: معناي اول: كمال، عبارت است از آنچه خواسته اسلام است از يك فرد مسلمان كه در درجه بالاي ايمان و اراده و از خود گذشتگي باشد، بنابراين مقصود از نفس زكيه يكي از اشخاص با اخلاص و آزمايش شده در دوران غيبت كبري خواهد بود كه بر اثر فتنه ها و انحرافات حاكم در آن زمان، به شهادت مي رسد. معناي دوم: مقصود از كمال، برائت از آدمكشي مي باشد كه به همين معني در قرآن مجيد آمده است: آيا نفس زكيه اي را بدون اينكه كسي را كشته باشد تو كشتي؟ كار زشتي انجام دادي. سوره كهف، آيه 74 و شايد از اينكه در اخبار، تعبر به نفس زكيه شده است به اين خاطر بوده كه مي خواستند مفهوم قرآني را بگويد.   ولي آنچه كه معناي اول را تقويت مي كند، آن است كه از اين روايات آنچه به ذهن مي رسد، نفس زكيه انساني است كه بر اثر شخصيت والاي او، ،آن قتل، اهميتي بسزا دارد، و اهميت قتل نيز درباره اشخاص آزمايش شده و با اخلاص است، كه در سطح بالاتري قرار گرفته باشند تا جلب نظر كند و موجب تاثر و تاسف عميق مردم گردد. ولي كشف يك فرد معمولي بي گناه نوعا اهميتي در جوامع ندارد و جلب نظر نمي كند. ضمن اينكه اگر كسي مي خواهد نشانه علامت شود، مي بايست در مورد كسي باشد كه در بين مردم شناخته شده باشد، والا نمي تواند نشانه ظهور باشد.   بنابراين وقتي معناي اول با مجموع سازگارتر بوده و معناي دوم چنين انطباق و تناسبي نداشت، بر ما لازم است كه معناي اول را گرفته و بر طبق آن عمل كنيم.   محدث قمي در اين رابطه مي فرمايد: نفس زكيه آن پسري است از آل محمد (ص) كه در بين ما ركن و مقام كشته شود.   پيامها ( 159 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

بيست و چهارمین جمعه (گناه زنا)

بسم الله الرحمن الرحيم   در دو جمعه پيش لواط و مساحقه را بررسي كرديم و اين هفته به زنا مي پردازيم. زنا: جمع شدن زن و مرد نامحرم در يك بستر   و لا تقربوا الزنا انه كان فاحشه و ساء سبيلا (سوره 17 ايه 34) در كتاب بلاهاي اجتماعي در شرح اين آيه شريفه چنين مي نگارد: يعني كه گرد زنا نرويد زيرا اين كار يك كردار پليد و راه گمراه كننده اي است، شايد دقيقترين تعبيري كه در قران مجيد از زنا شده همين جمله و ساء سبيلا باشد زيرا اين جمله اي است كه اساسي ترين منطق اسلام را درباره مخالفت و مبارزه با فحشاء روشن مي كند. اين جمله مي گويد: عمل شنيع زنا يك راه طبيعي و خالي از خطر براي اطفاء شهوت نيست. جامعه اي كه شهوت خود را از طريق زنا اشباع مي كند در يك جاده ناهموار خطرناكي افتاده كه عاقبت ان دوري از مقصد و افتادن در پرتگاههاي هولناك است. نيروي خدادادي شهوت براي ابقاء نسل انساني و ايجاد يك سلسله هيجانات روحي و عاطفي در مرد و زن است كه اين هيجانات ضامن تشكيل كانون خانواده و اطفاء شهوت از يك طريق محدود و قانوني است. اما ارتكاب زنا نه تنها اجتماع را به مقصد ابقاء نسل نزديك نمي كند بلكه اجتماع را در هزاران دره مخوف پرت مي كند كه دهها ميليون بيماران مقاربتي و ميلياردها دلار بودجه معالجه آنها و ميليونها كودكان بي سرپرست تنها گوشه اي از اين پرتگاه را نشان مي دهد.   هزاران مفاسد مختلفي كه از توسعه فحشاء و روابط نامشروع بوجود آمده، راستي آنچنان حيرت انگيز و ناراحت كننده است كه نسبت دادن آن ببشر قرن بيستم بي شباهت به تناقض نيست. آدم فكر مي كند بشري كه دل ذره ها را با هزاران زحمت مي شكافد تا از نيروي درون ان بهره مند شود چرا نيروهاي خدادادي خود را در كثيف ترين وضعي بانواع فحشاء تباه مي كند و در حالي كه از يك طرف قواي طبيعت را بكمك خود مي طلبد از طرفي عوامل نيستي و اضمحلال خود را فراهم مي سازد.   مثلا امروز براي استفاده از يك سلسله اشعه سودمند و يا نيروي اتم در عالم پزشكي ميلياردها دلار صرف مي شود و صدها هزار مغز متفكر بفكر و فعاليت مي پردازد و اين تلاشهاي دسته جمعي نتيجه بخش شده در عالم بهداشت و پزشكي واقعا تحولات و پيشرفت هاي شگفت انگيزي بوجود مي آورد ولي بموازات اين پيشرفت ها هر سال امار بيماران مقاربتي و فداييان اين بيماريها ميليونها نفر بالا مي رود و در نتيجه صدها هزار نفر در هر كشور بگوشه هاي بيمارستان ها پناه برده بصورت اعضاء معطل و فلجي باردوش اجتماع مي گردند يا مثلا با هزاران كوششهاي دامنه داري كه براي بهبود بخشيدن باوضاع اقتصادي هر كشوري به عمل مي ايد در نقطه مقابل ميليونها كودك بي سرپرست كه همگي در نتيجه يك خوشگذراني كوتاه و يك ملاقات موقتند در سراسر جهان چرخ اقتصادي كشورها را مواجه با مشكلات عظيم مي كند و تازه پس از آنكه دولتها وسائل تربيت و نگه داري اين كودكان را فراهم نمودند يك عده افراد شرور و خطرناكي مي شوند كه اجتماع را بانواع جرائم و جنايات مختلف تهديد مي كنند و بالاخره دستگاه قضايي كشور از وجود اين افراد دائما هراسان است.   دو نوع زنا داريم: زماني كه دختر و پسر مجرد نامحرمي زنا كنند انرا زناي غير محصنه گويند. زماني با زن شوهر دار زنا شود ان را زناي محصنه گويند و حرمت و عقوبت ان شديدتر خواهد بود چنانكه حد زنا صد تازيانه ولي حد زناي محصنه قتل و سنگسار است.   اللهم اجعل عواقب امورنا خيرا   پيامها ( 144 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

دجال کیست ؟

بسم الله الرحمن الرحيم يكي از علائم ظهور آن حضرت كه در بعضي روايات از نشانه هاي حتمي شمرده شده، خروج شخصي به نام دجال است. وي يك طاغوت پر تزوير و حيله گر است كه عده بسياري را به دنيال خود مي كشد. ما در اينجا به همان روشي كه به معرفي سفياني پرداختيم، دجال و خصوصيات و ويژگيهايش را مورد بررسي قرار مي دهيم. در روايات براي او صفات گوناگون و عجيبي ذكر شده است كه با هم مي خوانيم:   حتمي بودن خروج او: اميرالمومنين ع از پيامبر اكرم ص نقل مي كند كه فرمود: پيش از قيامت ده امر حتمي واقع مي شود: خروج سفيانب، دجال، دود، دابه الارض، خروج قائم، طلوع خورشيد از مغرب، نزول عيسي، فرو رفتن در مشرق جزيره العرب، بيرون آمدن آتشي از قعر يمن كه مردم را به محشر برد. اثبات الهدايه، شيخ حر عاملي، ج7، ص405   نام و نسب او: عده اي گويند كه نام دجال صائد بن صيد يا ابن صياد است، و برخي مخالف راي ايشان را گفته اند. در كتابهاي لغت، دجال، به معني كذاب است، و فعل آن را به معني آب طلا و آب نقره دادن نوشته اند. دجال را در زبانهاي فرانسه و انگليسي، آنتي كريست ناميده اند كه به معني دشمن و ضد مسيح است. مهدي موعود، ترجمه و نگارش علي دواني، ص972 خصوصيات فردي او: حضرت امير المومنين ع مي فرمايد: او چشم راست ندارد، و چشم ديگرش در پيشاني اوست، و مانند ستاره صبح مي درخشد، چيزي در چشم اوست كه گويي آميخته به خون است. وي در يك قحطي سختي مي آيد، و بر الاغ سفيدي سوار است... همان ماخذ، ص965 و در صحيح مسلم در كلام رسول خدا ص دجال چنين توصيف شده است: او مردي چاق، سرخ رو، با موي سر مجعد، و اعور است، چشمش همچون دانه انگوري است كه بر روي آب قرار گرفته باشد. صحيح بخاري، ج9، باب 1094، ح1947 عقيده او: امير المومنين مي فرمايد: او با صداي بلندي فرياد مي زند كه بين مشرق و مغرب، صدايش را جن و انس و شياطين مي شنوند (به فرض صحت روايت، ممكن است اين عمل به وسيله راديو و تلويزيون صورت بگيرد) و مي گويد: اي دوستان من! به سوي من آييد. من هستم كسي كه آفريده است، پس استوار ساخته و مقرر كرده و هدايت نموده است. من پروردگار برتر شما هستم. مهدي موعود، ترجه و نگارش علي دواني، ص 965 مكان خروج: امير المومنين ع مي فرمايد: او از شهري كه آ» را اصفهان مي گويند و قريه اي كه معروف به يهوديه است بيرون مي آيد. همان ماخذ مرگ او: رسول خدا ص مي فرمايد: دجا در امت من بيرون مي شود در چهل روز، پس خداوند عيسي بن مريم را مامور مي كند و او را طلب مي كند و از بين مي برد. صحيح مسلم، با شرح نووي، ج18، ص65 و اميرالمومنين ع ضمن يك خطبه طولاني فرمود: مهدي ع با يارانش از مكه به بيت المقدس مي آيند، و در آن مكان بين آن حضرت با دجال و ارتش او، جنگ واقع مي شود، دجال و ارتش او مفتضحانه شكست مي خورند، به طوري كه از اول تا آخر آنها به هلاكت مي رسند و دنيا آباد مي شود و حضرت مهدي عج عدالت و قسط را در جهان به پا مي دارد، و طبق روايتي آن حضرت دجال را در كناسه كوفه دار مي زند. اثبات الهدايه، شيخ حر عاملي، ج7، ص336 بعضي از علما چون شيخ صدوق رحمه الله عليه با استناد به پاره اي از روايات از جمله روايت امير المومنين ع معتقدند كه غرض و هدف الهي، بر اين تعلق گرفته است كه دجال زنده باشد و كسي نتواند او را بكشد تا دجال آينده باشد. كمال الدين و تمام النعمه، شيخ صدوق، ص529 محدث قمي ره گويد: در روايت ابوامامه است كه رسول خدا ص فرمودند: هر مومني كه دجال را ببيند آب دهان خود را بر روي او بيندازد و سوره مباركه حمد را بخواند، تا سحر آن ملعون دفع شود و در او اثر نكند. چون او ظاهر شود، عالم را پر از فتنه و آشوب نمايد، و ميان او و لشگر قائم عج جنگ واقع شود، بالاخره آن ملعون به دست مبارك حضرت حجت ع يا به دست عيسي بن مريم ع كشته شود. منتهي الامال، شيخ عباس قمي، ج2، ص 336 البته عقيده شيعه بر اين است كه امام مهدي عج است كه دجال را مي كشد، نه عيسي. با توجه به خصوصياتي كه ذكر شد و در بعضي موارد با هم اختلاف دارند، بعضي معتقدند: همان گونه كه از ريشه لغت دجال از يك سو و از منابع حديث از سوي ديگر استفاده مي شود، دجال منحصر به فرد معيني نيست، بلكه عنواني است كلي براي افراد پر تزوير و حيله گر كه براي كشيدن توده هاي مردم به دنبال خود از هر وسيله اي استفاده مي كنند، چنانكه پيامبر ص فرموده است: هر پيامبري بعد از نوح قوم خود را از فتنه دجال بر حذر داشت و من نيز شما را بر حذر مي دارم. صحيح ترمذي، باب ما جاء في الدجال، ص 42 ممكن است اين نظر درست باشد، چون اگر از مفاهيم رمزي و كفايي روايات مورد بحث صرف نظر كنيم، بيشتر آنها از نظر ضوابط سندي، اخبار واحدي مي باشند كه چندان معتبر نيست. پيامها ( 266 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور

 

مساحقه

بسم الله الرحمن الرحيم هفته گذشته به لواط پرداختيم و در اين جمعه به مساحقه مي پردازيم. مساحقه: جمع شدن دو زن عريان در يك بستر   زني به امام صدق ع گفت: زناني كه با يكديگر مساحقه مي كنند ، حدشان چيست؟   امام ع فرمود: حد زنا است (يك صد تازيانه) راستي چون قيامت شود آنها را مي آورند و لباسهاييكه از آتش بريده شده بر آنها مي پوشانند و مقنعه هاي اتشين بر سرشان مي بندند و زير جامه هاي اتشين ببدنشان مي پوشانند و عمودهاي آتشين در جوفشان فرو مي كنند و انها را در جهنم مي اندازند.   اي زن! اولين قومي كه مساحقه بينشان رواج يافت قوم لوط بودند كه مردها بعمل لواط سرگرم شدند و زنان بي شوهر ماندند پس بيكديگر مشغول شدند چنانكه مردان با هم مشغول بودند. (هنگام نزول عذاب همگي با هم به هلاكت رسيدند.) و در حديث ديگري امده كه بخدا سوگند مساحقه زناي بزرگ است. و نيز حضرت در پاسخ زني كه از مساحقه زنان با يكدسگر پرسيد فرمود: در جهنم اند چون قيامت شود چادرهايي از آتش بر آنها پوشيده مي گردد و عمودهاي اتشين در باطن و عورتهايشان داخل مي كنند و انها را در جهنم مي اندازند. زن گفت: از اين عمل در قران مجيد يادي نشده؟ فرمود: بله! عرض كرد: كجا؟ فرمود: و اصحاب الرس (سوره فرقان ايه 40)   در تفسير صافي روايت مفصلي از حضرت اميرامومنين ع درباره اصحاب رس نقل كرده است و همچنين مرحوم مجلسي هم آنرا در جلد 3 حيوه القلوب ذكر فرموده است براي اطلاع از سرگذشت ايشان و گناهاني كه مرتكب مي شدند كه از آن جمله مساحقه زنان بوده بكتب مزبور مراجعه شود. كيفيت هلاكتشان را اينطور بيان مي فرمايند كه خداوند باد سرخ سختي بر آنها فرستاد و زمين انها هم اتش فشاني كرد و ابر سياهي بالاي سرشان نمودار شد و بر آن صاعقه باريد بطوري كه همه را اب كرده هلاك ساخت.   حد سحق هر يك از ان دو زن را يكصد تازيانه بايد زد. اللهم اجعل عواقب امورنا خيرا       پيامها ( 316 پيام ) نوشته شده توسط منتظران ظهور